则是取了引伸寄义

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  凤眼果是梧桐科常绿的乔木,高达8~15米,叶是复生,叶长椭圆椭圆形,尖端渐尖,基部渐狭,叶主脉及侧脉明晰,叶长10~16 公分,宽2~3 公分。

  食用部门是种子半球形或球形,圆锥形,直径 2~ 4 cm,轮廓棕玄色或玄色,有皱纹,拨去外皮可睹黄白色种仁,种仁粉质,煮熟可能吃滋味为甜带Q而香。凤眼果含有醣、淀粉、糖及脂肪与卵白,滋味喜悦,承受喜好,操纵部门果皮及种仁。

  ——苹婆的种子大如鸽卵,由血色天鹅绒般的果荚包裹, 熟透开裂时,好像凤凰鸟睁开眼睛,故有“凤眼果”之称。其种子不 能生吃,经炒熟后方可食用,味如板栗,富含淀粉,也含卵白质和脂肪等。《西纪行》中曾提到,唐太宗为呼唤取经返来的唐僧师徒四人, 设以盛宴,苹婆种子便是此中一道可口好菜。苹婆种子另有必定的食疗价格, 相传明代忠臣海瑞,因患了浸痾,得朋侪赠送苹婆果实一筐,分数次煲粥服用,不久身体就得以痊愈。苹婆叶能分散出一股素淡的香气,深受广东惠州一带庄家青睐,常以 之包裹糍粑捐赠亲朋。

  ——苹婆的种子大如鸽卵,由血色天鹅绒般的果荚包裹,熟透开裂时,好像凤凰鸟睁开眼睛,故有 “凤眼果”之称。其种子不行生吃,经炒熟后方可食用,味如板栗,富含淀粉,也含卵白质和脂肪等。

  《西纪行》中曾提到,唐太宗为呼唤取经返来的唐僧师徒四人,设以盛宴,苹婆种子便是此中一道可口好菜。苹婆种子另有必定的食疗价格,相传明代忠臣海瑞,因患了浸痾, 得朋侪赠送苹婆果实一筐,分数次煲粥服用,不久身体就得以痊愈。苹婆叶能分散出一股素淡的香气,深受广东惠州一带庄家青睐,常以之包裹糍粑捐赠亲朋。“频婆”是一个外来语名词,这一点果树学家已有属意。至于其全体原故和寄义,提到的人不众。查此词源出梵语。

  《佛光大辞典》释“频婆”一词,谓为梵语及巴利语bimba音译,原意“身影”。又称印度有频婆树,乔木类,果实鲜血色,意译“相思树”[30]。唐释惠琳《扫数经音义》卷一○?

  《音胜天王般若经卷第七》:“频婆果,此译云相思也。”宋释法云《翻译外面集·五果篇第三十二》:“频婆,此云相思果,色丹且润。”前引张懋修《道乘》已属意到这条资料,《采兰杂志》云“佛书所谓频婆,华言相思也”,当亦出于此。可知古汉语中的“频婆”一词,紧要是译指频婆树的果实,意为“相思”。因为频婆果“色丹且润”,故佛典中众用以描述口唇之美。《新译大方广佛华苛经》卷六五《入法界品之六》:“唇口丹洁,如频婆果。”惠琳《扫数经音义》卷二三外明此条经文说:“丹,赤也。洁,净也。频婆果者,其果似此方林檎,极昭彰赤者。”林檎,今称沙果或花红,果实血色,故惠琳将其与“极昭彰赤”的频婆果比拟。

  《大般若波罗蜜众经》卷三八一:“世尊唇色光润丹晖,如频婆果。”《毘耶娑问经》卷下:“豁后集正在其身,颊如莲花,唇色犹如金频婆果。”[31]似乎比喻正在变文中也可能睹到。

  王重民等编《敦煌变文集》卷五《维摩诘经讲经文(一)》:“丹唇似果频婆色,双眼如莲戒定香。”卷六《丑女缘起》:“眉如初月翠,口似频婆果。”因为佛经和变文的影响,频婆果动作一种“色丹且润”、光洁悦目的果类,逐步为众人所谙习[32]。前引曾棨《频婆果》诗云“果异曾因释老知”,即为一证。

  《本草纲目》卷三○《果之二》释“频婆”为“犹云端好也”,则是取了引伸寄义。

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